宋代理学伦理思想研究

1 (p1): 绪论
3 (p2): 理学伦理思想综合编
3 (p3): 概论
5 (p4): 第一章 北宋社会与理学
6 (p5): 一、由分裂走上统一的宋初社会
11 (p6): 二、国家统一后的宋代社会矛盾和危机及理学的酝酿
23 (p7): 第二章 理学的兴起和儒家人伦道德学说的复归
24 (p8): 一、北宋时期史学研究新潮的兴起及其对理学的引领
25 (p9): （一）“鉴于往事，有资治道”
29 (p10): （二）史学对理学的引领
35 (p11): 二、北宋时期的思想整合及理学建构
36 (p12): （一）北宋时期儒、佛、道并立格局
42 (p13): （二）思想整合及理学的建构
51 (p14): 三、理学的兴起和儒家人伦道德学说的回归与振兴
51 (p15): （一）先秦理念形态儒学已转变为汉代官方意识形态
55 (p16): （二）对汉唐儒学的审视与评判
59 (p17): （三）儒家人伦道德学说的回归
73 (p18): 第三章 宋代理学伦理思想体系及其基本问题（上）
77 (p19): 一、宋代理学中的天人关系问题
79 (p20): （一）“天”是宇宙的本体
87 (p21): （二）“人”是一个普遍性的精神存在
93 (p22): （三）“天人合一”与“天人本无二”
99 (p23): 二、理学人性二重说
100 (p24): （一）人性二重说的历史思想渊源
112 (p25): （二）“天地之性”
121 (p26): （三）“气质之性”
132 (p27): 第四章 宋代理学伦理思想体系及其基本问题（下）
132 (p28): 一、“居敬”与“格物致知”
134 (p29): （一）“居敬”
139 (p30): （二）“格物致知”与“穷理”
147 (p31): 二、宋代理学中的义利、天理人欲问题
147 (p32): （一）义与利之辨
162 (p33): （二）理欲之辨
181 (p34): 北宋时期理学家伦理思想编
181 (p35): 概论
183 (p36): 第五章 理学开创时期周敦颐的理学伦理思想
184 (p37): 一、“开伊洛之先”的“宋初三先生”
185 (p38): （一）“开伊洛之先”的胡瑗
188 (p39): （二）“开伊洛之先”的孙复
191 (p40): （三）“开伊洛之先”的石介
194 (p41): 二、理学开创者——周敦颐的理学伦理思想
195 (p42): （一）“惟人也，得其秀而最灵”
200 (p43): （二）“以诚为本”的道德缘起论
203 (p44): （三）“主静”的道德修养论
209 (p45): 第六章 理学奠基者张载的理学伦理思想
211 (p46): 一、“为天地立心”的人学思想
212 (p47): （一）“心”是“德性之知”
215 (p48): （二）“立心”是赋天地以道德属性
218 (p49): （三）“立心”是立人
222 (p50): 二、二元结构的人性体系
224 (p51): （一）“善反之，则天地之性存矣”
229 (p52): （二）“形而后有气质之性”
236 (p53): 三、“变化气质”修养论
236 (p54): （一）“为学大益，在自求变化气质”
242 (p55): （二）“上达反天理，下达徇人欲者与”
249 (p56): 第七章 理学伦理思想理论形态的确立者二程的理学伦理思想
250 (p57): 一、天理的道德本体说
251 (p58): （一）“天下只有一个理”
255 (p59): （二）“人之所以为人者，以有天理也”
262 (p60): 二、“性”与“气”俱备的人性学说
262 (p61): （一）“无不善”的“天命之性”
267 (p62): （二）“有善与不善”的气禀之性
273 (p63): 三、“澄治”的修养工夫
275 (p64): （一）“敬以直内”识仁定性
281 (p65): （二）内外结合的“敬义夹持”的修养工夫
288 (p66): 四、义利、理欲之辨
289 (p67): （一）义利之辨
297 (p68): （二）理欲之辨
309 (p69): 南宋时期理学家伦理思想编
309 (p70): 概论
311 (p71): 第八章 “开湖湘学统”的性本论者胡宏的理学伦理思想
312 (p72): 一、“性”是宇宙和道德的本体
314 (p73): （一）“性，天下之大本也”
318 (p74): （二）“义理，群生之性也”
323 (p75): 二、无善恶的人性论
324 (p76): （一）“性也者……善不足以名之”
329 (p77): （二）“天理人欲同体异用”
334 (p78): 三、“致知”和“自反”的道德修养论
335 (p79):…